(К 15 апреля – Дню Катастрофы и Героизма европейского еврейства)

Возможно ли идти против всего мира, если весь мир обезумел? Этот философский вопрос обнажил всю свою глубину в годы Второй мировой войны, сопровождавшейся «окончательным решением еврейского вопроса». «Решение» принималось наивысшими кругами Рейха и распространялось на все оккупированные территории Европы. Укрытие еврея каралось смертной казнью.

Но «решение» принималось на основательно унавоженной почве. Гитлеровцы решились на это только когда уверовали в то, что «им за это ничего не будет» от международного сообщества.
Когда страны антигитлеровской коалиции одна за другой отказались принять массовую иммиграцию евреев из Европы. Когда СМИ всего мира изо дня в день твердили о евреях как об источниках всяческого зла, от ритуальных убийств до кровавых большевистских расправ и – в то же время – финансовых воротил, «разоряющих арийские народы»... Эта пропаганда отравляла мозги как в странах «оси», так и антигитлеровской коалиции.
На одной из выставок материалов, посвященных Холокосту, мне врезался в глаза заголовок статьи в New York Times за конец апреля 1943: «Евреи в Варшавском гетто применили избыточную силу против немцев». В статье шла речь о том, что восстание в Варшавском гетто «вызвало ярость немцев», и они «вынуждены были подавлять бунт экстремистов»... Возможно, в то время в Америке еще не знали, каким образом и зачем горстка самых отважных узников Варшавского гетто, уцелевших после нескольких массовых «акций» по уничтожению их соплеменников, «применили избыточную силу», вооружившись бутылками с зажигательной смесью, против гитлеровских танкистов и артиллеристов – и удерживать плацдарм 40 дней, понимая, что обречены?
...Справедливые оценки произошедшего придут лишь в следующие два года, когда солдаты антигитлеровских армий увидят газовые печи Освенцима, «живые скелеты» Бухенвальда, руины Варшавского гетто... Посреди Европы, среди ХХ века...
 Всё еще звучат вопросы вроде «Как это стало возможным? Почему никто в мире не предотвратил столь массовое народоубийство?». На мой взгляд, эти вопросы – наивны. Мне кажется, ответ на них – абсолютно ясен.
Злодеяния в таких масштабах становятся возможными – а может, даже неизбежными! – при стечении исторических обстоятельств, подобных сдвигам земной коры при землетрясениях.
Когда одни лидеры «сильных» держав считают для себя лично и своих сторонников, что для достижения их целей возможны и оправданны любые средства, а другие («слабые») не могут им противостоять. Либо – когда сталкиваются два блока держав, а некоторые народы попадают как бы между ними, в геополитические разломы.
Самые крупные примеры из истории: геноцид армян 1915 – 1923 (1, 5 миллиона жертв; ежегодно отмечается – 24 апреля), когда армяне были «провалены» в разлом между Тройственным Союзом и Антантой; сталинские геноциды нерусских народов и русских социальных групп («провалены» в разломы, возникавшие в процессе «строительства коммунизма»)...
Холокост – по масштабам и полноте осуществления кульминация всех предшествующих, предельная стадия их логического развития.
Евреи были «провалены» между совпавшими во времени несколькими гигантскими тектоническими разломами.
Между столкнувшимися тоталитарными режимами Европы... Между этим, главным, разломом – и меньшими, образовавшимися из-за трений между «союзниками»... И, возможно, между столкнувшимися временнЫми пластами: индустриальной цивилизацией и вдруг вернувшимся средневековым мракобесием...
Так, гигантским геополитическим «землетрясением», ушла в историю целая эпоха: интенсивной доядерной индустриализации и развития науки, вплотную приблизившейся к производству оружия массового уничтожения. Эпоха, сменившаяся новой: ядерной.
Злодеяния таких масштабов, как Холокост и другие массовые бойни безоружного гражданского населения – на мой взгляд, проявление роковых противоречий развития человеческого общества, не разрешимых в масштабах ни одной страны. Война, особенно – глобальные столкновения геополитических блоков - наиболее питательная почва для таких зверств. И исключить их, на мой взгляд, быть может, удастся только в одном случае: если человечество достигнет такого уровня, что научится так вести политику и строить международные (а может, и внутренние!) отношения, чтобы не доводить конфликтные ситуации до их выяснения с помощью оружия. Не «бороться за мир» митингами и демонстрациями, а осознать, что войной ни одного конфликта невозможно решить – и решать конфликты на той стадии, когда они разрешимы любыми путями, кроме войны.
Нет неразрешимых конфликтов. Есть отсутствие у политиков желания их разрешать. И еще – производство оружия и торговля им. А значит, и «соблазн» решения конфликтов путем геноцида...
Я пришла к очень неутешительному выводу: на данной стадии цивилизации ни одна политическая сила, влияющая на ход крупных мировых событий, не способна останавливать геноциды и другие массовые убийства  - как не в состоянии пока наука предотвращать столкновения разломов земной коры, а значит, и землетрясения. Не стоит утешаться иллюзиями вроде «Никогда больше!», взглянув на сегодняшнее состояние мира...  

*****
Но если мы не можем предотвращать такие бедствия на глобальном уровне, то как на них реагировать? Сидеть и ждать, пока всех нас  - или некоторых из нас, на кого укажет перст Истории - смоет очередной штормовой волной прямиком в ад земной? Или крутиться в своем маленьком «колесе истории», зарабатывая хлеб насущный и пытаясь не угодить под колесо? Но может ли быть чья-то хата с краю, если Земля круглая?

...Как раз неделю тому назад в издательстве “Liberty” вышла необычная книга под названием «Датский урок», Харолда Флендера. Известно, что в годы Холокоста в Королевстве Дания ни один еврей не был уничтожен по гитлеровскому плану. Говорят, даже король вышел с желтой звездой...  
Я решила задать некоторые «трудные» вопросы издателю книги, Илье Левкову, основателю  издательства «Либерти» и политологу. Илья любезно дал эксклюзивное интервью газете «Запад – Восток».

- Илья, подтверждаются ли сообщения о короле Дании, вышедшем с желтой звездой?
 
- Нет. Это своего рода вариант классической сказки Андерсена о новом платье короля, только на этот раз Король был, как оказалось, одет в костюм, сшитый из Совести и героического Гражданства. Но эта сказочная символика отражает истинную позицию, политику и поведение датского общества. Поэтому сами датчане сотворили сказку в жизни, в самые трагические моменты европейской истории.


- Как Вы объясните, почему именно датчане пошли, фактически, против мирового течения, массово отказавшись казнить евреев? Даже в соседней Голландии такого не было...

- Ответ на этот вопрос – сложный, он детально анализируется в книге единственном издании на русском языке, подробно рассказывающем о том, что происходило в этой маленькой скандинавской стране. Одна из причин: Дания сдалась нацистской Германии в течение нескольких часов, без военного сопротивления. И это наложило психологический отпечаток: изнутри датчане как бы винили себя. Спасая евреев и других преследуемых гитлеровцами, идя наперекор нацистам, датчане спасли свою Совесть и тем самым дали уникальный урок европейской цивилизации в ее самые темные моменты. Кроме того, нацисты соблюдали какой-то неписаный закон: индустрия Смерти располагалась не только вне Германии, но и за пределами Западной Европы. Даже Анну Франк не стали убивать в Голландии – она погибла в лагере далеко от своей родины.

- Были ли еще народы, оккупированные нацистами, массово отказавшиеся уничтожать евреев? Если да, то что, по-Вашему, их подвигло?

- Да, подобный урок был дан Болгарией.Там не был ни выслан, ни убит ни один еврей, ни один гражданин страны. В этом случае тоже, как и в Дании, центральную роль играл король Борис ІІІ, а также Болгарская Православная церковь. Значит, даже в Восточной Европе, где оккупация была значительно страшнее, нашлись народы-праведники, у которых были руководители, обладавшие Совестью.  

- Выходили ли в Вашем издательстве еще книги о Праведничестве? Если да, то кратко охарактеризуйте их.

- К моему большому сожалению, таких книг вышло очень мало, потому что я как издатель вижу, что эта тема не очень интересует наших читателей. Мне лично довелось участвовать в организации, помогавшей посылками медикаментов жителям стран Восточной Европы – праведникам, которые принимали участие в спасении сограждан-евреев. Двадцать лет назад я составил и был редактором книги на английском языке: Bitburg and Beyond: Encounters in American, Jewish and German histories (“Битбург и далее: Столкновения американской, еврейской и немецкой истории»), объемом более 700 страниц. Она посвящена политическим и моральным аспектам Холокоста.
В прошлом году в нашем издательстве вышла книга по-русски: Илья Ох. Я – сын еврейского местечка. Она тоже – о Холокосте, вернее, о еврейском местечке в Украине и его гибели. Илья Ох подобен одному из воспитанников Януша Корчака: уцелев в бойне, он искренне, почти «детским», но острым и проницательным взглядом описывает атмосферу жизни местечка, воспроизводит его обитателей, характеризуя широкий пласт жизни еврейского населения бывшей «черты оседлости», целый мир, сгинувший в черном дыму Холокоста.   

- Мы очень мало знаем о спасителях. Кем они были?  Есть ли какие-либо откровения на эту тему в книгах, которые Вы издали? А в других книгах?

- В «Датском уроке» - много материалов на эту тему, ведь акт человеческого спасения был, в понимании гражданской ответственности датчан, лишь первым шагом. Были сохранены также и дома, предприятия, которыми владели евреи; спасавшие вели бухгалтерский учет всех доходов, они сохранялись и после войны были возвращены владельцам.   
Большинство датчан участвовали в акции по спасению евреев по мральным соображениям. Но, конечно, люди остаются разными даже в таких ситуациях. Не все были бескорыстны. Так, владельцы лодок, перевозивших евреев, согласились их спасать лишь за финансовое вознаграждение. И их отчасти можно понять, ведь они рисковали жизнью... Один из спасенных выплачивал долг перевезшему его рыбаку до 1971 года!  

- На первый взгляд, основные аспекты Холокоста исследованы во всей полноте. Однако всё время появляются новые и новые исследования. Как, по-Вашему, какие аспекты исследованы наименее и еще «грозят» раскрытием очень серьезных моментов или выявлением каких-то более сложных моральных вопросов и дилемм?

- Эта тема еще таит много неизведанного. Ее можно рассматривать на трех уровнях: общегосударственном, групповом (поведение и реакция определенных групп: академиков, медиков, церкви и т.п.). И, конечно, индивидуальное поведение. Одна из последних книг на эту тему была написана сыном одного из моих профессоров, Даниелем Голдфагеном («Hitler’s Voluntary Executioners» – «Добровольные палачи Гитлера». Н.Б.). Он анализирует множество источников, в том числе личную переписку немецких солдат... Главный вывод книги: немецкий народ знал об истреблении евреев и других преступлениях Рейха больше, чем потом показывал. Так, даже в СС не казнили солдат, которые отказывались расстреливать мирных людей. Но таких «отказчиков» находилось немного...    

- Соотносится ли Катастрофа евреев с геноцидами других народов? Сейчас на этом вопросе много политических спекуляций, но историческая правда всё-таки одна: и да (без предшествующих событий, как геноцид армян младотурками и сталинские геноциды в СССР, - Сталин во многих аспектах вскормил нацистского тирана, - столь массовое изуверское убийство евреев в центре Европы, мне кажется, было бы невозможным) – и нет (в таких масштабах не было ни одного массового убийства)... Как отделить политические спекуляции от моральных уроков Холокоста?  

- Катастрофа и геноцид – две разные темы. Геноцид - это политическое решение уничтожить народ, а Катастрофа – воплощение политики в реальность. Только еврейский народ был объектом этой ужасной комбинации (на мой взгляд, далеко не только еврейский народ стал жертвой воплощенного геноцида, т.е. «ужасной комбинации». К примеру, решение об уничтожении армян принималось на совещании министров «младотурецкого» правительства в феврале1915; об уничтожении «кулачества как класса» принималось решение на съезде ВКП (б); об уморении украинских крестьян голодом в 1932 – 1933 были указания Сталина; о тотальном уничтожении цыган, наряду с евреями, было указание Гитлера... Н.Б.). Но есть исторические случаи, когда народ уничтожают без объявленного политического решения (да, к примеру, сталинские геноциды путем тотальной депортации; необъявленный геноцид чеченцев в наше время. Н.Б.). Поэтому здесь есть морально-политическая дилемма: насколько это возможно и правильно «приватизировать» Катастрофу и одновременно видеть ее как универсальное Зло, против которого должны бороться все?! Решение этой дилеммы продолжает висеть и в наши дни над нами.

- Планируете ли Вы как издатель возвращаться к теме Холокоста?

- Да, у меня есть одна-две рукописи, очень важные и поучительные. Но всё зависит от того, насколько такие книги заинтересуют моих читателей. Несмотря на то, что почти никто не издает на русском языке подобные книги, мне приходится прилагать большие усилия, чтобы убедить читателей приобретать книги издательства «Liberty».
Мы только что отметили праздник Исхода из рабства в Liberty!  
Поэтому поздравляю всех читателей с праздником и приглашаю вас дарить себе и друзьям книги американского издательства Liberty.