ДИНАСТИЯ ХАШМОНАИМ (ХАСМОНЕЕВ).

Вскоре после гибели Иуды и Эльазара от руки предателя пал Йоханан. Из «великолепной пятерки» остались двое: Йонатан и Шимон. Но они живы, значит, борьба продолжается. Верховным первосвященником и князем был признан Йонатан, талантливый государственный и политический деятель.
Держава Селевкидов неуклонно движется к упадку, ускоряют это движение бесконечные кровавые династические распри между законными наследниками престола, регентами, самозванцами и уже в Антиохии ищут поддержку Йерушалаима. Йонатан ловко лавирует между борющимися претендентами к пользе собственной страны. В 145 году до н.э. он коварно заманен в ловушку и казнен в Сирии. Одновременно начаты военные действия против Иудеи. Оборону Йерушалаима и иудейское войско возглавил последний Маккаби – Шимон, провозглашенный первосвященником, князем и военным стратегом. С этого момента ведется формальный отсчет правления династии Хасмонеев. Гражданско-храмовая община Иудеи встает на путь превращения в эллинистическую монархию.
Двадцать два года прошло с начала маккавейских войн. Состарившийся уже Шимон сражается с врагами со всем пылом и отвагой юноши. Плечом к плечу идут его сыновья. Сирийцы вытесняются из страны, гарнизон за гарнизоном теряют последние крепости. В 142 году до н.э. Шимон прекращает выплату дани Селевкидам, Маккавейские войны завершились блестящим успехом, 190- летнее владычество греко-македонцев сброшено. Более того, впервые за четыре с половиной столетия после изгнания в вавилонское пленение страна вновь обрела независимость. Правление Шимона принесло счастье и процветание. Евреи со всех концов света, от Вавилона до Александрии Египетской, стремятся посетить Йерушалаим и помолиться в Храме. Купцы везут индийские специи, золото, драгоценные каменья, персидские ткани и арабские благовония. Интенсивно развиваются торговля, сельское хозяйство и ремесла, ведется обширное строительство.
Как и его брат Иуда, Шимон понимает, что Римская республика – это сила, с которой приходится считаться во внешней политике, и посылает делегацию в Рим для переговоров о возобновлении союза. Как и при Иуде, римляне озабочены не столько помощью Иудее, сколько подрывом их главного в то время соперника на мировой арене – Селевкидской Сирии. Союзный договор подписан.
Но и Сирию еще рано списывать со счетов. Царь Деметрий подбивает зятя Шимона, Птолемея, на заговор, обещая помощь в захвате престола. Птолемей, командующий войсками в Йерихо, приглашает Шимона на пир во время его очередной поездки по стране. На пиру он убивает Шимона, а его жену и двух старших сыновей заключает в темницу. Третий сын, Йоханан, идет с войском на Птолемея. Но каждый раз, когда он подступает к Йерихо, Птолемей выводит на городскую стену его мать и братьев, начинает бичевать их и грозит сбросить со стены, если Йоханан не прекратит штурма. Напрасно мать умоляет его не отступать, сын не может видеть ее страданий и прекращает атаки. В конце концов Птолемей убивает мать и братьев Йоханана, а сам спасается бегством из Йерихо к одному из царьков Заиорданья.
Воспользовавшись моментом, Антиох VIII проникает в Иудею и осаждает Йоханана в Йерусалиме. И.Флавий приводит интересный рассказ о том, как Йоханан выбрался из затруднения. Он «открыл склеп Давида,

http://wikimapia.org/7819249/uk/

взял оттуда 3 000 талантов и подарком в 300 талантов склонил Антиоха снять осаду и удалиться; остальную сумму от употребил на содержание чужеземных наемных войск». Талант – это мера веса около 30 кг. Зачем покойному царю Давиду понадобилось брать с собой в могилу 90 тонн золота? Ну, ладно, фараоны. По древнеегипетской религии земная жизнь продолжается в загробном царстве и отправиться фараону туда без несметных сокровищ неприлично. Но в иудаизме времен Давида, как и в учении Моше, представлений о посмертном существовании не было, они появились значительно позднее, а тогда человек просто «приобщался к праотцам» или к «своему народу».
Антиох уходит в восточный поход и тут уж Йоханан пользуется случаем отыграться за поражение – он прихватывает сирийские владения, расположенные по соседству с Иудеей. Кстати, походы Хашмонаим к соседям в свободное от военных кампаний время в соответствии с тогдашними обычаями было начато еще Иудой Маккаби. Йоханан расширил границы Иудеи за счет Эдома (Идумеи). Шомрона и Галиля, части Заиорданья и приморских городов. Населению захваченных земель предлагался выбор: принятие иудаизма или изгнание. Большинство предпочло иудаизм. Так произошло противоречащее законам веры насильственное включение иноверцев в святую общину, что принесло в скором времени горькие плоды народу Израиля. Воевал Йоханан и внутри страны – подавлял восстания недовольных обнищанием народа и обогащением имущих, в первую очередь правящей фамилии. Но остаток своего тридцатилетнего правления прожил в покое и благополучии. После него начинается неуклонный и мучительный упадок: потомки Макавеев, оказавшиеся недостойными своих предков, в борьбе за власть губят себя и страну.
Сын и наследник Йоханана правит всего год и умирает, судя по описанию, от скоротечной чахотки и обильных кровоизлияний. Но успевает убить одного из братьев, трех бросить в кандалы и уморить мать голодом в темнице. Кроме того он первый из Хашмонаим объявляет себя царем и надевает царскую корону.
Овдовевшая царица Саломея выпускает братьев мужа на волю и, будучи бездетной, по обычаю, выходит замуж за одного из них – самого ненавистного народом правителя из Хашмонаев. Правление Александр Яннай начал с убийства одного из братьев, домогавшегося престола. Царь и первосвященник (103-76 годы до н.э.), он по сути своей был воином от темени до пят. Главной целью своего долгого 27-летнего правления он считал выход к границам Великого Израиля, как это было при царе Давиде. И эта цель была практически достигнута. Приморские земли Иудеи теперь простирались от Финикии до Египта, были завоеваны Набатея к югу от Эдома и Моав к востоку от Мертвого моря, Гилъад и юго-западная Сирия. В его войсках сражались наемники разных национальностей, но никогда он не набирал сирийцев. Военная фортуна была переменчива к нему, победы сменяли страшные разгромы, но обескуражить царя и лишить боевого духа не могло ничто. Даже страдая от малярии, когда лихорадка трясла его через каждые четыре дня, он искал лекарства в войне. В сражении с аравийским царьком Обедой в Заиордании Александр Яннай потерял всю свою армию – арабы заманили его в глубокое узкое ущелье, где иудейское войско было раздавлено массой верблюдов, а сам царь спасся бегством. Но в конечном итоге Заиорданские земли вместе царством Обеды были покорены и обложены данью.
Кроме внешних врагов царь имел, и в большом количестве, врагов внутренних. Народ ненавидел его за чудовищную жестокость, тираническое правление, бесконечные войны, рост поборов, роскошь двора и обнищание простых людей. Возмущение вызывало и его небрежное исполнение обязанностей первосвященника, который в принципе не должен носить оружие и проливать кровь. Возмущение перерастало в восстания. Когда на праздник Суккот в Храме, куда сошлись тысячи паломников из всех областей, Александр Яннай преднамеренно вылил освященную воду не на жертвенник, а на землю, народ забросал его этрогами. Этрог – особый вид лимона, используемый по сей день как ритуальный предмет на Суккот. По приказу царя его телохранители и наемники перебили тысячи верующих прямо на территории Храма. Восстание вылилось в 6-летнюю гражданскую войну. Когда царь спросил, что ему делать, чтобы утихомирить народ, ему ответили: «Умереть, но даже смерть едва ли сможет примирить их с ним».
Противники Александра призвали на помощь сирийского царя Деметрия,

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:DemetriusII.jpg

тот, разумеется, охотно откликнулся и явился со своим войском. Под Шхемом к нему примкнули иудеи-союзники. Александр пошел навстречу с вдвое меньшими силами, и хотя его войско храбро сражалось, победа осталась за Деметрием. «Конечный же результат этой битвы оказался, однако, неожиданным для обеих сторон: у победителя не остались те, которые его призвали, так как к побежденному (Александру), бежавшему в горы, перешли из жалости к его несчастью 6 000 иудеев. Такой оборот дела до того обескуражил Деметрия, что он немедленно удалился». (И.Флавий, «Иудейская война»).
Однако остальные иудеи продолжали борьбу до тех пор, пока большая часть из них не погибла, а остальные были взяты в плен. Александр в своей ярости покончил с ними самым безбожным образом: восемьсот пленников были распяты в центре Йерусалима, в то время, как жены и дети казненных были изрублены у них на глазах. Александр наблюдал эту кровавую резню, пируя в обществе наложниц. Народ охватил такой ужас, что 8 000 противников царя поспешили покинуть пределы Иудеи и вернулись домой только после его смерти. Всего в длинном ряду битв, следующих одна за другой, он истребил не менее 50 000 сограждан. Умер Александр Яннай от малярии при осаде города Регев в 49 лет. Незадолго до кончины он примирился с духовными лидерами, устроившими ему пышные похороны в Йерусалиме.
По завещанию Александра Янная правительницей стала его вдова – благочестивая и уравновешенная Саломея (76-67 года до н.э.). Первосвященником она назначила старшего сына Гиркана, военачальником – младшего Аристобула. Девять лет ее правления были относительно спокойными. Она освободила из темниц сотни узников, посаженных туда Александром Яннаем, и разрешила вернуться тем, кто бежал от его террора. В отличие от мужа, царица проводила гибкую и взвешенную внешнюю политику, укрепившую международный престиж страны. Она вдвое увеличила войско и улучшила его снабжение, но прибегала к военной силе только в случае крайней необходимости. Так она послала войско в Дамаск и, освободив город от тирана, взяла его без особых усилий. Саломея открыла общедоступные начальные школы и сделала обязательным начальное образование.
Законным наследником трона был Гиркан и мать перед смертью передала ему правление. Но младший сын Аристобул воспользовался ее болезнью, овладел всеми крепостями, на добытые там деньги набрал наемное войско и объявил себя царем. Прежде, чем Саломея успела наказать его, она умерла в возрасте 72 лет. В битве между братьями вялый Гиркан потерпел поражение, его солдаты перебежали к Аристобулу. Во дворе Храма в присутствии множества людей братья помирились, Гиркан признал право на корону за братом и на этом могло все кончиться. Если бы не происки главного советника отставного царя, Антипатра идумея, сына обращенных в иудаизм родителей, богатого и знатного у себя на родине в Эдоме, женатого к тому же на дочери царя арабской Петры. Именно Антипатр, в руках которого Гиркан был марионеткой, уговорил царя в отставке бежать в Петру и с арабским войском вернуться в Иудею воевать за престол. Длительная борьба за корону кончилась потерей царства для обоих братьев и независимости для страны. За третейским судом они обратились к римскому полководцу Помпею Великому,

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Pompey1.jpg

уже завоевавшему Сирию и только ждавшему подходящего момента дать Риму повод заглотить следующий лакомый кусок. Бесславные потомки доблестных Маккаби (Макавеев) сами дали римлянам эту возможность.
Так проходит слава земная. К сожалению.
Хашмонаим начали свой путь в историю как борцы с эллинизмом, а окончили его эллинистическими монархами. Они пришли к власти как народные вожди, а скатились к угнетению народа с помощью наемников. Отстаивали свободу своей религии, но навязали ее другим. Их царство было основано на вере, но растворилось в нечестивости.
И еще. Есть традиционное, не марксистское, трактование заката Хасмонеев. - Они присвоили должность первосвященника, на которую по многовековой традиции имели исключительное право потомки Цадока, назначенного в первосвященники строителем Храма – царем Шломо (Соломоном).
- Внук Шимона Маккаби самочинно принял царский титул, тогда как право на корону Всевышний дал на все времена дому Давида. Хашмонаим к этому дому не относились и, присвоив царский титул, вели себя так, как и положено самозванцам или проклятым королям, увлекая за собою в пропасть народ и страну.
- По Торе, обращение в иудаизм возможно только из глубокого внутреннего побуждения, а никак не в административно-принудительном порядке, как это сделали потомки Маккавеев с покоренными народами. И есть какая-то внутренняя зловещая связь между этим нечестивым деянием и тем, что покончил с Хасмонеями внук насильно в иудаизм обращенных идумеев Ирод, царь иудейский.
Можно, конечно, задаться вопросом, вроде бы, риторическим: а смогла бы устоять от железных объятий сверхдержавы крохотная Иудея, если бы в ней царили праведники? Но у Всевышнего множество вариантов и сокрыты пути Его.
Окончание следует.